賀蘭硯是以賀蘭石為原石制作而成的硯臺(tái)。關(guān)于賀蘭硯最早的文獻(xiàn)記載出現(xiàn)在清乾隆四十五年(公元 1780 年)編撰的《乾隆寧夏府志》,曰:“筆架山,在賀蘭山小滾鐘口,三峰矗立,宛如筆架,下出紫石可為硯,俗呼‘賀蘭端’。”2017年,寧夏銀川市西夏區(qū)被命名為“中國(guó)賀蘭硯之鄉(xiāng)”。2018年,寧夏賀蘭硯被列入“中國(guó)十大名硯”。
石飚,1988年師從于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“賀蘭硯制作技藝”代表性傳承人閆子洋老師學(xué)習(xí)賀蘭硯制作技藝;2012年,榮獲第六屆“中國(guó)工藝美術(shù)大師”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào);2017年,被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“賀蘭硯制作技藝”寧夏回族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人;2021年,被評(píng)為正高級(jí)工藝美術(shù)師。
【資料圖】
石飚 張紅娟 攝
以石為紙,以刀為筆,十年精雕磨一硯
1988年,20歲的石飚從技工學(xué)校畢業(yè)后,先在寧夏地礦局工作,后被分配到賀蘭山玉雕廠(chǎng)跟隨硯雕世家閆家第三代傳人閆子洋學(xué)習(xí)賀蘭硯加工與制作。
“一開(kāi)始學(xué)的東西也比較無(wú)聊,閆老師在石頭上劃一根線(xiàn),我們就沿著那條線(xiàn)切割?!泵咳罩貜?fù)單調(diào)又無(wú)聊的背石、切割工作,讓石飚對(duì)這份工作產(chǎn)生了厭倦。真正引發(fā)他濃烈學(xué)習(xí)興趣的是閆子洋老師工作間里的賀蘭硯雕刻拓本,上面有各種各樣的花樣。
從賀蘭石雕刻成賀蘭硯,要經(jīng)過(guò)八道工序。相石是第一步,面對(duì)一塊賀蘭石石料,需要先觀(guān)察它的色彩構(gòu)造,反復(fù)構(gòu)思推敲,方能下刀。賀蘭石天然具有深紫、豆綠兩種顏色,根據(jù)石材特點(diǎn),采用兩種顏色互相襯托,俏彩雕刻各種圖案,這是賀蘭硯區(qū)別于其他硯種單一色彩的主要藝術(shù)特色。“一開(kāi)始根本看不清楚賀蘭石的構(gòu)造,覺(jué)得那個(gè)顏色像什么,就雕什么。雕出來(lái)的作品往往是花花綠綠的雜在一起,沒(méi)有美感。”
石飚作品 張紅娟 攝
為了能雕刻出好的作品,石飚下足功夫,從刻印章、做素硯、雕素胚練起。1994年,石飚報(bào)考寧夏大學(xué)和西北民族學(xué)院舉辦的成人自考班工藝美術(shù)班,系統(tǒng)地學(xué)習(xí)透視學(xué)、素描等課程,為后來(lái)獨(dú)立設(shè)計(jì)、獨(dú)立創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。
1999年澳門(mén)回歸時(shí),“寧夏向澳門(mén)贈(zèng)送的賀禮就是我做的,現(xiàn)在還在澳門(mén)回歸賀禮陳列館放著呢。”賀禮名為《九羊啟泰·鳳歸圖》,上有九鳳九羊,含喻九九歸一、九九年澳門(mén)回歸之意。“從88年到99年,可以說(shuō)十年磨一劍,這個(gè)作品也算是對(duì)我的一個(gè)認(rèn)可和鼓勵(lì)?!?/p>
《九羊啟泰·鳳歸圖》 石飚供圖
探古尋幽,上下求索,博采眾長(zhǎng)載譽(yù)歸
為了進(jìn)一步精進(jìn)賀蘭硯雕刻技藝,石飚經(jīng)常去全國(guó)各地名硯生產(chǎn)地采風(fēng),學(xué)習(xí)其他硯種的雕刻方法?!叭V東肇慶的時(shí)候,拍了一堆照片,回來(lái)的時(shí)候就拿著照片端詳,思考這個(gè)花紋能不能用在咱們賀蘭硯上?!倍嗄陙?lái),石飚不斷觀(guān)摩學(xué)習(xí)其他硯臺(tái)的長(zhǎng)處,融合貫通形成獨(dú)屬于自己的雕刻風(fēng)格。直至今日,各地舉辦雕刻學(xué)習(xí)班,石飚仍然愿意遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)與同好們交流雕刻心得?!叭诵斜赜形?guī)熝?,就算是我的徒弟,也有很多我能學(xué)習(xí)的地方?!?/p>
石飚作品 張紅娟 攝
2012年,石飚喜獲第六屆“中國(guó)工藝美術(shù)大師”殊榮時(shí),已是他從業(yè)的26個(gè)年頭。他不禁思考,“行業(yè)帶給我榮譽(yù),那我可以帶給行業(yè)什么?”歷史上,賀蘭硯曾與廣東的端硯、安徽的歙硯齊名,素有“一端二歙三賀蘭”的美譽(yù)。但相較于其他硯石,賀蘭硯的歷史文化資料比較單薄,存在斷檔的情況?!霸趨⒓尤珖?guó)性大會(huì)時(shí),端硯、歙硯的傳承人都能侃侃而談,將硯的歷史娓娓道來(lái),我們卻說(shuō)不了幾句?!被诖?,石飚走上了搜集賀蘭硯歷史資料的路,這一走就是二十幾年。直至現(xiàn)在,他依然堅(jiān)持在浩如煙海的歷史書(shū)籍里尋找賀蘭硯的蹤跡,對(duì)已半成型的書(shū)目進(jìn)行不斷地完善與打磨。
張紅娟 攝
除了在古籍中搜集資料,石飚還在不斷地搜集古硯。遇到古硯,他總是忍不住要買(mǎi)下來(lái),不忍他們流落在外,但有時(shí)因?yàn)橘Y金限制,也只得作罷?!坝鲆?jiàn)文化價(jià)值、審美價(jià)值特別高的古硯,實(shí)在舍不得,也只能咬咬牙、跺跺腳買(mǎi)下了?!笔χf(shuō)。未來(lái),石飚想做一個(gè)古硯展覽博物館,將搜集所有的古硯按照時(shí)間順序進(jìn)行排列,打造古硯愛(ài)好者的交流基地。
情系家國(guó),行穩(wěn)致遠(yuǎn),匠心傳承路漫漫
提起賀蘭硯的傳承與發(fā)展,石飚有些擔(dān)憂(yōu)?!拔椰F(xiàn)在有7個(gè)弟子,但我的弟子們卻沒(méi)有一個(gè)能把賀蘭硯制作的技藝?yán)^續(xù)傳承下去?!辟R蘭硯技藝很難在短時(shí)期內(nèi)掌握,需要花三年五載的時(shí)間靜心學(xué)習(xí)才能略有小成?!巴降芎蛶煾抵g是一個(gè)雙向選擇的過(guò)程,很多徒弟看到師傅連飯都吃不飽,又怎么愿意跳入這個(gè)行業(yè)呢?”
近年來(lái),受疫情、市場(chǎng)等因素影響,賀蘭硯的銷(xiāo)售進(jìn)入寒冬。一些非遺傳承人頭一天還在參加非遺活動(dòng),第二天就出現(xiàn)在工地、菜市場(chǎng)當(dāng)保安、當(dāng)菜農(nóng)。“看到這些情況,我很心痛,也很無(wú)力?!笔畡?dòng)容地說(shuō)。
賀蘭硯的雕刻過(guò)程比較復(fù)雜,經(jīng)過(guò)300多年的傳承,逐漸形成相石、修坯、清底、鑿形、精雕、打磨、題刻、覆蠟八道工序。一塊硯需要雕刻幾個(gè)月方能成型,但一方硯需要多長(zhǎng)時(shí)間才能賣(mài)出去是一個(gè)未知數(shù),賣(mài)不出硯臺(tái)的日子就只能靠“副業(yè)”糊口。
正在創(chuàng)作的石飚 張紅娟 攝
賀蘭硯在寧夏本地的知名度較高,但在廣袤的中國(guó)大地上,其知名度和影響力還有待進(jìn)一步提高。鑒于此,石飚一直在思考“怎樣打響賀蘭硯這張文化名片?讓全中國(guó)乃至全世界都知道賀蘭硯?”他想到的方法是“借巢引鳳”,把自己的作品放到全國(guó)各地的博物館里,讓更多的人看到并關(guān)注寧夏賀蘭硯。
秉承古老匠心精神,經(jīng)過(guò)多年的艱辛磨礪,石飚的作品《米芾拜石》被中國(guó)工藝美術(shù)館收藏,作品《池趣》被中國(guó)國(guó)家非遺博物館收藏,作品《生機(jī)勃勃》被中國(guó)工藝美術(shù)大師博物館收藏,作品《紅船》被浙江江嘉興南湖革命紀(jì)念館收藏,作品《老蓮筆意》被廣東肇慶端硯博物館收藏,作品《愛(ài)蓮說(shuō)》被寧夏博物館收藏。
石飚作品 張紅娟 攝
除此之外,石飚還在不斷精進(jìn)技藝,準(zhǔn)備作品沖擊中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”。山花獎(jiǎng)是我國(guó)文藝界的最高獎(jiǎng)項(xiàng),每?jī)赡昱e辦一屆。“目前寧夏還沒(méi)有人獲得石雕類(lèi)的山花獎(jiǎng),獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)也能夠讓更多人知道賀蘭硯,更加了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?!碧崞鹕交í?jiǎng),石飚篤定自若,“兩年不行,那就再兩年。目標(biāo)有了,就往下走,慢點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系。”
正在創(chuàng)作的石飚 張紅娟 攝
欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”。保護(hù)傳承非遺,本質(zhì)上就是護(hù)文明之火種、傳永續(xù)之文脈,讓人們能夠以非遺為鑰匙,打開(kāi)中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的文化承襲之門(mén)。近年來(lái),石飚在多所高校兼職教授、業(yè)界導(dǎo)師,希望將文化傳承的種子播灑在校園。2022年,還被聘為《浙江工藝美術(shù)》雜志社藝術(shù)顧問(wèn)。“希望以己之力,拓展傳承、傳播渠道,讓老手藝在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)”,是石飚樸素的匠心和初心。
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