賀蘭硯是以賀蘭石為原石制作而成的硯臺(tái)。關(guān)于賀蘭硯最早的文獻(xiàn)記載出現(xiàn)在清乾隆四十五年（公元 1780 年）編撰的《乾隆寧夏府志》，曰：“筆架山，在賀蘭山小滾鐘口，三峰矗立，宛如筆架，下出紫石可為硯，俗呼‘賀蘭端’。”2017年，寧夏銀川市西夏區(qū)被命名為“中國(guó)賀蘭硯之鄉(xiāng)”。2018年，寧夏賀蘭硯被列入“中國(guó)十大名硯”。
石飚，1988年師從于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“賀蘭硯制作技藝”代表性傳承人閆子洋老師學(xué)習(xí)賀蘭硯制作技藝；2012年，榮獲第六屆“中國(guó)工藝美術(shù)大師”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)；2017年，被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目“賀蘭硯制作技藝”寧夏回族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人；2021年，被評(píng)為正高級(jí)工藝美術(shù)師。
【資料圖】
石飚 張紅娟 攝
以石為紙，以刀為筆，十年精雕磨一硯
1988年，20歲的石飚從技工學(xué)校畢業(yè)后，先在寧夏地礦局工作，后被分配到賀蘭山玉雕廠(chǎng)跟隨硯雕世家閆家第三代傳人閆子洋學(xué)習(xí)賀蘭硯加工與制作。
“一開(kāi)始學(xué)的東西也比較無(wú)聊，閆老師在石頭上劃一根線(xiàn)，我們就沿著那條線(xiàn)切割?！泵咳罩貜?fù)單調(diào)又無(wú)聊的背石、切割工作，讓石飚對(duì)這份工作產(chǎn)生了厭倦。真正引發(fā)他濃烈學(xué)習(xí)興趣的是閆子洋老師工作間里的賀蘭硯雕刻拓本，上面有各種各樣的花樣。
從賀蘭石雕刻成賀蘭硯，要經(jīng)過(guò)八道工序。相石是第一步，面對(duì)一塊賀蘭石石料，需要先觀(guān)察它的色彩構(gòu)造，反復(fù)構(gòu)思推敲，方能下刀。賀蘭石天然具有深紫、豆綠兩種顏色，根據(jù)石材特點(diǎn)，采用兩種顏色互相襯托，俏彩雕刻各種圖案，這是賀蘭硯區(qū)別于其他硯種單一色彩的主要藝術(shù)特色。“一開(kāi)始根本看不清楚賀蘭石的構(gòu)造，覺(jué)得那個(gè)顏色像什么，就雕什么。雕出來(lái)的作品往往是花花綠綠的雜在一起，沒(méi)有美感。”
石飚作品 張紅娟 攝
為了能雕刻出好的作品，石飚下足功夫，從刻印章、做素硯、雕素胚練起。1994年，石飚報(bào)考寧夏大學(xué)和西北民族學(xué)院舉辦的成人自考班工藝美術(shù)班，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)透視學(xué)、素描等課程，為后來(lái)獨(dú)立設(shè)計(jì)、獨(dú)立創(chuàng)作打下基礎(chǔ)。
1999年澳門(mén)回歸時(shí)，“寧夏向澳門(mén)贈(zèng)送的賀禮就是我做的，現(xiàn)在還在澳門(mén)回歸賀禮陳列館放著呢。”賀禮名為《九羊啟泰·鳳歸圖》，上有九鳳九羊，含喻九九歸一、九九年澳門(mén)回歸之意。“從88年到99年，可以說(shuō)十年磨一劍，這個(gè)作品也算是對(duì)我的一個(gè)認(rèn)可和鼓勵(lì)?！?/p>
《九羊啟泰·鳳歸圖》 石飚供圖
探古尋幽，上下求索，博采眾長(zhǎng)載譽(yù)歸
為了進(jìn)一步精進(jìn)賀蘭硯雕刻技藝，石飚經(jīng)常去全國(guó)各地名硯生產(chǎn)地采風(fēng)，學(xué)習(xí)其他硯種的雕刻方法?！叭V東肇慶的時(shí)候，拍了一堆照片，回來(lái)的時(shí)候就拿著照片端詳，思考這個(gè)花紋能不能用在咱們賀蘭硯上?！倍嗄陙?lái)，石飚不斷觀(guān)摩學(xué)習(xí)其他硯臺(tái)的長(zhǎng)處，融合貫通形成獨(dú)屬于自己的雕刻風(fēng)格。直至今日，各地舉辦雕刻學(xué)習(xí)班，石飚仍然愿意遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)與同好們交流雕刻心得?！叭诵斜赜形?guī)熝?，就算是我的徒弟，也有很多我能學(xué)習(xí)的地方?！?/p>
石飚作品 張紅娟 攝
2012年，石飚喜獲第六屆“中國(guó)工藝美術(shù)大師”殊榮時(shí)，已是他從業(yè)的26個(gè)年頭。他不禁思考，“行業(yè)帶給我榮譽(yù)，那我可以帶給行業(yè)什么？”歷史上，賀蘭硯曾與廣東的端硯、安徽的歙硯齊名，素有“一端二歙三賀蘭”的美譽(yù)。但相較于其他硯石，賀蘭硯的歷史文化資料比較單薄，存在斷檔的情況?！霸趨⒓尤珖?guó)性大會(huì)時(shí)，端硯、歙硯的傳承人都能侃侃而談，將硯的歷史娓娓道來(lái)，我們卻說(shuō)不了幾句?！被诖?，石飚走上了搜集賀蘭硯歷史資料的路，這一走就是二十幾年。直至現(xiàn)在，他依然堅(jiān)持在浩如煙海的歷史書(shū)籍里尋找賀蘭硯的蹤跡，對(duì)已半成型的書(shū)目進(jìn)行不斷地完善與打磨。
張紅娟 攝
除了在古籍中搜集資料，石飚還在不斷地搜集古硯。遇到古硯，他總是忍不住要買(mǎi)下來(lái)，不忍他們流落在外，但有時(shí)因?yàn)橘Y金限制，也只得作罷?！坝鲆?jiàn)文化價(jià)值、審美價(jià)值特別高的古硯，實(shí)在舍不得，也只能咬咬牙、跺跺腳買(mǎi)下了?！笔χf(shuō)。未來(lái)，石飚想做一個(gè)古硯展覽博物館，將搜集所有的古硯按照時(shí)間順序進(jìn)行排列，打造古硯愛(ài)好者的交流基地。
情系家國(guó)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，匠心傳承路漫漫
提起賀蘭硯的傳承與發(fā)展，石飚有些擔(dān)憂(yōu)?！拔椰F(xiàn)在有7個(gè)弟子，但我的弟子們卻沒(méi)有一個(gè)能把賀蘭硯制作的技藝?yán)^續(xù)傳承下去?！辟R蘭硯技藝很難在短時(shí)期內(nèi)掌握，需要花三年五載的時(shí)間靜心學(xué)習(xí)才能略有小成?！巴降芎蛶煾抵g是一個(gè)雙向選擇的過(guò)程，很多徒弟看到師傅連飯都吃不飽，又怎么愿意跳入這個(gè)行業(yè)呢？”
近年來(lái)，受疫情、市場(chǎng)等因素影響，賀蘭硯的銷(xiāo)售進(jìn)入寒冬。一些非遺傳承人頭一天還在參加非遺活動(dòng)，第二天就出現(xiàn)在工地、菜市場(chǎng)當(dāng)保安、當(dāng)菜農(nóng)。“看到這些情況，我很心痛，也很無(wú)力?！笔畡?dòng)容地說(shuō)。
賀蘭硯的雕刻過(guò)程比較復(fù)雜，經(jīng)過(guò)300多年的傳承，逐漸形成相石、修坯、清底、鑿形、精雕、打磨、題刻、覆蠟八道工序。一塊硯需要雕刻幾個(gè)月方能成型，但一方硯需要多長(zhǎng)時(shí)間才能賣(mài)出去是一個(gè)未知數(shù)，賣(mài)不出硯臺(tái)的日子就只能靠“副業(yè)”糊口。
正在創(chuàng)作的石飚 張紅娟 攝
賀蘭硯在寧夏本地的知名度較高，但在廣袤的中國(guó)大地上，其知名度和影響力還有待進(jìn)一步提高。鑒于此，石飚一直在思考“怎樣打響賀蘭硯這張文化名片？讓全中國(guó)乃至全世界都知道賀蘭硯？”他想到的方法是“借巢引鳳”，把自己的作品放到全國(guó)各地的博物館里，讓更多的人看到并關(guān)注寧夏賀蘭硯。
秉承古老匠心精神，經(jīng)過(guò)多年的艱辛磨礪，石飚的作品《米芾拜石》被中國(guó)工藝美術(shù)館收藏，作品《池趣》被中國(guó)國(guó)家非遺博物館收藏，作品《生機(jī)勃勃》被中國(guó)工藝美術(shù)大師博物館收藏，作品《紅船》被浙江江嘉興南湖革命紀(jì)念館收藏，作品《老蓮筆意》被廣東肇慶端硯博物館收藏，作品《愛(ài)蓮說(shuō)》被寧夏博物館收藏。
石飚作品 張紅娟 攝
除此之外，石飚還在不斷精進(jìn)技藝，準(zhǔn)備作品沖擊中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)“山花獎(jiǎng)”。山花獎(jiǎng)是我國(guó)文藝界的最高獎(jiǎng)項(xiàng)，每?jī)赡昱e辦一屆。“目前寧夏還沒(méi)有人獲得石雕類(lèi)的山花獎(jiǎng)，獲得這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)也能夠讓更多人知道賀蘭硯，更加了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！碧崞鹕交í?jiǎng)，石飚篤定自若，“兩年不行，那就再兩年。目標(biāo)有了，就往下走，慢點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系。”
正在創(chuàng)作的石飚 張紅娟 攝
欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”。保護(hù)傳承非遺，本質(zhì)上就是護(hù)文明之火種、傳永續(xù)之文脈，讓人們能夠以非遺為鑰匙，打開(kāi)中國(guó)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的文化承襲之門(mén)。近年來(lái)，石飚在多所高校兼職教授、業(yè)界導(dǎo)師，希望將文化傳承的種子播灑在校園。2022年，還被聘為《浙江工藝美術(shù)》雜志社藝術(shù)顧問(wèn)。“希望以己之力，拓展傳承、傳播渠道，讓老手藝在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)”，是石飚樸素的匠心和初心。
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