在清末的篆刻界，可稱為名家的，有開創(chuàng)寫意派篆刻的趙之謙，以用刀自然取勝的吳昌碩，取法金文自成一家的黃士陵等。后人目趙為“新浙派”、吳為“海派”、黃為“粵派”。而馮康侯則為繼承粵派篆刻家中之佼佼者，他無疑是一位享譽(yù)國(guó)際、備受尊重的篆刻家和書法家。馮氏致力于各種書體的研究，既博且深，又精擅各派篆刻技法。雖然他謙稱自己并非金石學(xué)者，但他以其數(shù)十年研究金石所得而運(yùn)用于書法篆刻方面的成就，是毋容置疑的。
(相關(guān)資料圖)
■蔡登山
馮康侯（1901—1983），名強(qiáng)，字康侯，后以字行世，別署老馮、老康、康翁、可叵居主人，因喜甜食，又號(hào)糖齋，晚年有目疾，遂號(hào)眇叟。
馮康侯是廣東番禺人，出身于世家，其父為馮金光（少敏）。馮康侯幼耽藝事，廣東名畫家溫其球（幼菊）是他的祖母舅，每到祖母壽辰時(shí)，必來居馮家月余。馮康侯從八歲起即從其學(xué)花鳥畫法。
馮康侯
一九一三年，十二歲的馮康侯隨叔父東渡日本，初入中學(xué)，繼入東京美術(shù)專科學(xué)校改讀實(shí)用美術(shù)。課余尤喜習(xí)篆刻，其時(shí)與早稻田大學(xué)學(xué)生連聲海同寓客舍，得其指導(dǎo)，鉆研六書，并攻習(xí)晚清篆刻名家黃士陵（牧甫）的作品。士陵篆刻取法漢印，參以商、周彝器古文之體勢(shì)筆意，章法自然，運(yùn)刀挺拔，在皖、浙兩派之外，自成一家。
一九一六年，馮康侯離日返國(guó)，從舅氏劉慶崧（留庵）習(xí)六書及金石篆刻之學(xué)。據(jù)學(xué)者王小艷文章說，當(dāng)時(shí)劉慶崧借住于馮康侯家，常常作畫至深夜，“劉慶崧與馮康侯說起馮氏的表叔歐陽務(wù)耘與‘黟山派’開宗大師黃牧甫交誼甚深，黃牧甫為其表叔歐陽務(wù)耘刻印作畫甚多。”劉留庵建議馮康侯向黃牧甫學(xué)習(xí)篆刻，“當(dāng)時(shí)馮氏的表叔歐陽務(wù)耘手上留有很多黃牧甫的印稿，多達(dá)二百多份，其中有改寫過的手寫墨色印稿，有蓋出來的初印面，還有修改過后乃至完成的刻印鈐本，甚至還有黃氏對(duì)印章的分析等”。馮康侯借獲這批珍貴的篆刻入門教科書資料之后，博學(xué)余暇，游手于斯，鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞，日夜精研黃牧甫的印作。如此浸淫六載，并得尊翁少敏老先生之督勉，技乃大進(jìn)，其后益孜孜矻矻，而名愈顯，治印遂為其一生心力所粹。
◆
一九二二年時(shí)，馮康侯的叔祖馮耿光正在北京，是梅蘭芳最為信任的朋友，“梅黨”的重要成員。他深感京劇布景單調(diào)，欲有所興革，知馮康侯學(xué)實(shí)用美術(shù)有年，乃邀其離粵入京，為梅蘭芳舞臺(tái)布景作改良設(shè)計(jì)。
一九二三年十月，馮康侯再度北上，此次為贈(zèng)送給名篆刻家壽石工（1885—1950）白文、朱文印各一，壽石工譽(yù)之為“直牧父得意之作也?！?/p>
馮康侯與梁簡(jiǎn)能（左）
一九二四年夏，梅蘭芳為歡迎印度詩哲泰戈?duì)栐L華時(shí)所公演的《洛神》一劇，布景中的海、石、樹木，而鉤以金線者，即出自馮康侯手筆，令觀眾耳目一新，大受歡迎。京中名士樊增祥、袁克文、羅惇曧（癭公）等對(duì)其印推崇備至，其篆刻書畫載譽(yù)京華。壽石工更建議懸潤(rùn)例于琉璃廠，免使同好有向隅之嘆。
一九二五年，當(dāng)時(shí)的北京政府印鑄局局長(zhǎng)許修直慕其名，聘為該局技士。其時(shí)唐醉石任該局印信科長(zhǎng)，其下設(shè)兩課，篆刻課長(zhǎng)為王福庵，鑄造課長(zhǎng)名張乃恭，諸公均印壇俊彥。馮康侯到職后，主篆稿，工作效率特高，王福庵以“火車頭”之號(hào)譽(yù)之。
◆
一九二六年，馮康侯因奔祖父喪回粵，后轉(zhuǎn)任黃埔陸軍軍官學(xué)校秘書。一九二八年，國(guó)民政府制璽，廣征各省名手篆書印模，馮康侯入選篆制“榮典之璽”，乃應(yīng)聘至南京印鑄局任技師。再度與唐醉石、王福庵合作，怡怡如也。
一九二九年與鄧玉霞女士結(jié)婚于南京。一九三一年，辭職離京，由上海轉(zhuǎn)赴香港，主辦《中興報(bào)》，經(jīng)常往返于港、穗之間。是時(shí)西南政務(wù)委員兼秘書長(zhǎng)陳融（協(xié)之，1876—1955）筑“颙園”于廣州越秀山南面（今廣東省政府大院一帶），以文會(huì)友，其《颙園詩話》在《中興報(bào)》上發(fā)表。
穎川家寶印集
一九三五年秋，歲次乙亥，冒鶴亭為賀陳融六十壽，乃摘?dú)v代陳氏之能詩者，自漢陳琳至陳融祖孫得百人，人各一句，句各一石，請(qǐng)馮康侯刻印一百方為陳氏壽，名曰“颕川家寶”（按：陳姓始自颕川）。陳融嘗從馮康侯舅氏劉慶崧習(xí)篆刻，兩人有同門之誼。其所刻一百零二石，諸印風(fēng)致，無—近同，協(xié)公跋謂：“為骨甲金文者，挺勁秀逸；為漢碑漢鑄者，渾厚樸茂；為完白、為攘翁、為悲庵、為牧父者，置諸四子印集中，匪日難辨，直是當(dāng)選。吾知康侯治印為至酣暢時(shí)，必將自出機(jī)杼，集一應(yīng)之長(zhǎng)，而得一至善之歸宿，以自成—家，留庵先生所謂博而約者，此其時(shí)乎！”
一九三七年七月抗戰(zhàn)軍興，次年十月廣州淪陷，“颙園”所藏書畫文物為強(qiáng)梁胠篋以去，“颕川家寶”原石及拓本均散佚，僅存印拓四十方而已。陳融公余喜治印，亦喜蓄印，嘗出所藏黃士陵、劉慶崧、馮康侯等作品，輯為《黃梅花屋印存》六冊(cè)行世。
◆
一九四一年十二月“太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)”起，同月香港淪陷，馮康侯避居澳門。一九四四年，在澳門舉行第一次書法篆刻展覽。一九四五年八月，抗戰(zhàn)勝利后，他離澳返穗，任中華書局編輯。一九四七年丁父憂，一九四九年太夫人仙逝后，攜眷遷港，寓居九龍，題其宅為“可叵居”。
馮康侯
一九五〇年，歲次庚寅，與陳融、胡毅生、溥儒（心畬）、陳芷町、黃君璧、李研山、趙少昂等劫后重逢，聚首香江，聯(lián)合舉辦“庚寅書畫展覽”。
一九五八年五月，參加“港澳篆刻家作品第一次聯(lián)合展覽會(huì)”，作者以年齒為序，計(jì)為：區(qū)建公、趙鶴琴、何印廬、李祖佑、羅叔重、陳麗峰、馮康侯（時(shí)年五十八）、劉帡字、陳語山、陳宗虞、黃思潛、林景穆、易越石、何筱寬、關(guān)則哲、何少強(qiáng)、陳秉昌、林世昌、林近、駱曉山二十人，并將展品選輯為《現(xiàn)代篆刻合輯》一冊(cè)線裝本，內(nèi)收其刻印八方。
一九五九年，聯(lián)合書院（一九六三年與新亞書院、崇基學(xué)院合組為香港中文大學(xué)）院長(zhǎng)蔣法賢聘馮氏為文字學(xué)、金石學(xué)教授。其后歷任德明、廣大、香江、華僑、經(jīng)緯等大專院校訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)教授。
一九六二年，受聘為香港商業(yè)電臺(tái)主持“寫正字、讀正音”的特別廣播節(jié)目，并主持“成語講座”，大受市民歡迎，于文教事業(yè)多所致力。
馮康侯所繪扇面
一九六五年，因工作過勞，突患心臟栓塞癥，幸及時(shí)診治，盡辭各職，經(jīng)年始愈。
一九六六年，馮康侯年六十六，鐫刻自用印“學(xué)無止境”一方，邊款刻五古一首，詩云：
十三學(xué)摩印，今年六十六，
浸淫五十年，妙微感不足。
上追三代文，探源賴商卜，
周金秦石刻，碑銘勤寫讀。
下考漢磚瓦，簡(jiǎn)冊(cè)帛竹木，
魏晉文漸訛，六朝更繁復(fù)。
唐宋迄明清，代有通人續(xù)，
印學(xué)久衰微，趙王始興復(fù)。
繼者丁蔣黃，鄧吳及撝叔。
宗秦或師漢，各創(chuàng)新面目。
皖浙取其長(zhǎng)，兼收以并蓄。
黟山黃牧甫，早歲我私淑。
丙辰拜劉師，一一遵所囑。
篆必循六義，布白窺全局。
疏處慎安詳，密而不局促。
托意在筆先，刀隨筆起伏。
沖切就方圓，毋為法束縛。
氣韻得自然，庶幾能免俗。
心平眼未花，老興猶日篤。
玩物非喪志，守分無榮辱。
鷦鷯巢一枝，倦鳥返幽谷，
神與造物游，渾渾而穆穆。
◆
馮康侯不以詩名，但讀此詩當(dāng)知其對(duì)篆刻自有獨(dú)到之處，提示諸多心得。一九六八年，創(chuàng)辦“南天印社”，設(shè)帳授徒，慕名求教者逾百人，以至香港書法篆刻之風(fēng)大盛。其后又設(shè)“廣雅書學(xué)社”，從學(xué)者也極多，不少日本篆刻愛好者更是遠(yuǎn)道而來，慕名從師。日本駐港總領(lǐng)事新關(guān)欽哉?qǐng)?zhí)弟子禮甚恭。
馮康侯（中）與學(xué)生
馮氏治印，別出手眼，融會(huì)皖浙風(fēng)格，章法自然，運(yùn)力嚴(yán)謹(jǐn)；博采眾家之長(zhǎng)，遒逸樸茂，獨(dú)樹一幟。嘗曰：“技以養(yǎng)生，藏以養(yǎng)性，此道雖小，茍得其法，亦有可觀；要不能以之求名與利，而應(yīng)以自陶其身心?！庇衷疲骸八囆g(shù)系業(yè)余之高尚娛樂，養(yǎng)身之精神食糧，若以書畫篆刻視作商品，從事者學(xué)不循徑，急功好利，乃俗匠而已。無論任何藝術(shù)，必先從基層造起，溯本窮源，集思廣益，由博而約，達(dá)到自然境界；動(dòng)輒以為創(chuàng)新，實(shí)乃欺世盜名耳！”以此為后學(xué)者戒。
一九七二年，馮康侯舉行書法個(gè)展，展品一百二十幅，附以工筆畫十幅，其中臨古二十大屏，各體書法俱備，足見苦心研習(xí)，始克臻此。
馮康侯 原拓印譜
一九七五年，南天印社所刊《馮康侯印集》，印制精美，皇皇巨制，堪稱印學(xué)津梁。
一九八〇年四月，應(yīng)香港市政局之邀，假中區(qū)“大會(huì)堂”高座頂樓“香港藝術(shù)館”舉行“馮康侯書畫篆刻展覽”，市政局“香港藝術(shù)館”并刊行《馮康侯書畫篆刻》一書。
一九八二年三月，夫人病逝，伉儷情深，感賦悼亡，憂戚不已！其時(shí)馮康侯已患白內(nèi)障，左目尤甚，雖施割治手術(shù)，視力已大不如前，乃自號(hào)眇叟，書寫刻印，每以為苦。雖不再作小印小字，而仍力疾從事，其敬業(yè)精神、不懈斗志，有如是者！
同年秋與家人同游馬來西亞、韓國(guó)；十二月三十日飛抵臺(tái)北，在“大風(fēng)堂”弟子的李喬峰陪侍下，訪張大千于“摩耶精舍”，手刻“兩到黃山絕頂人”印一方為贈(zèng)，兩人相談甚歡。
馮康侯 隸書七言聯(lián)
一九八三年三月八日，張大千病中親題《張大千書畫集》第四集十七本，其贈(zèng)港友者僅馮康侯一人，上款題“康侯道長(zhǎng)兄”，由《大成》雜志社社長(zhǎng)沈葦窗交文聯(lián)莊主人李昆祥轉(zhuǎn)送，足見兩人交誼之一斑；四月二日，張大千病逝于臺(tái)北。同年七月，馮康侯赴日本觀光，返港后感精力疲憊，遂少作書刻矣。十月二十四日以胸部不適，入九龍“圣德肋撤醫(yī)院”治療，醫(yī)生斷為肺癌，至十二月七日晨，以高燒昏迷竟日，延至下午八時(shí)半醫(yī)治無效去世，享壽八十有三。臨終前已編定《馮康侯書畫印集》，惜未能見其出版。
◆
馮康侯在上世紀(jì)六〇年代應(yīng)香港大學(xué)校外課程之聘，講授書法與篆刻等科目，曾躬親繕寫蠟紙油印講義，計(jì)有《書法源流》《篆刻》《文字學(xué)》《文字正俗分析》《六書淺說》五冊(cè)，而此歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)以上，紙質(zhì)變黃，已漸不可讀，于是門弟子區(qū)二連、姚順祥乃借助現(xiàn)代科技之力于二〇二一年加以重印成《馮康侯手稿》一冊(cè)，而馮康侯的篆刻、書法理論則盡粹于斯，嘉惠后學(xué)無窮，今特將要點(diǎn)摘錄之如下：
書法為我國(guó)特出之藝術(shù)，與繪畫同出一源，畫重形而書重意，無論詩文詞賦，書畫篆刻，必先具有高尚之胸襟，良好之品德，與學(xué)問之修養(yǎng)。故歷代之成功者，其藝術(shù)必建立于人格之上面，且能強(qiáng)烈表現(xiàn)作者性情，夫書法小技耳，由博及約，而能后工，學(xué)歷與天資，二者不能偏廢，天資或有不足，未嘗不可以毅力補(bǔ)助，勤于寫作，便是不二法門。
學(xué)篆，先從秦刻石，上追周商。學(xué)隸，則由漢入秦，下窺簡(jiǎn)冊(cè)?？瑫?，取法晉唐。行書必從二王入手。草書到參以張索，宋明諸家，亦可用作輔佐也。
馮康侯書法
其實(shí)用筆只有“起，行，轉(zhuǎn)，收”四法，更加以“正，側(cè)，緩，急，方，圓，輕，重”八種取勢(shì)為助，因起筆有正側(cè)之分，行筆有緩急之異，轉(zhuǎn)筆有方圓之變，收筆有輕重之神。
“正側(cè)”，指起筆時(shí)之趨勢(shì)言，正者，中也，側(cè)者，偏也，正藏側(cè)露，故有藏鋒與露鋒之別，當(dāng)下筆右行之前，先將筆鋒撥左，然后復(fù)回右便行進(jìn)，到收筆處，仍將筆鋒折回左便提起，是謂藏鋒，最適宜用于篆隸，（行草無此必要）露鋒與藏鋒相反，蘇東坡黃山谷善用側(cè)鋒，可知古無正側(cè)之規(guī)定，各就其體而異其用。
“緩急”，指行筆時(shí)之氣勢(shì)言，或緩或急，要隨紙之生熟、墨之濃淡而應(yīng)變，只有臨時(shí)處理，無從固定。
“方圓”，指轉(zhuǎn)筆時(shí)之形勢(shì)言，因隸楷多方，行草多圓。方筆易剛，過剛則惡俗，圓筆易柔，過柔則弱，盡失風(fēng)神矣。
“輕重”，指收筆時(shí)之結(jié)體言，每字每筆之結(jié)束處，應(yīng)特別留意，要使墨氣與筆勢(shì)配合，輕重和諧，同時(shí)亦能補(bǔ)救過于枯燥或臃腫。
明此四法，取勢(shì)由于經(jīng)驗(yàn)得來，大匠能使人規(guī)矩，不能使人巧，神而明之，全在學(xué)者之興趣與毅力。
大凡欲寫一字，意中必先有構(gòu)成之形，“意在筆先”至為重要，然后筆筆回顧，氣勢(shì)連接，“計(jì)白當(dāng)黑”，疏密自然有致，結(jié)構(gòu)之初部完成，亦即書法之第一階段完成也。
執(zhí)筆是技巧，運(yùn)筆取經(jīng)驗(yàn)，結(jié)構(gòu)在性靈，三者必要具備，書法似易而實(shí)難。明乎此者，多廣見聞，博而能約，可以言書矣。
至于篆刻方面，馮康侯也提到不少重點(diǎn)，在此也與予摘錄如下，乃研習(xí)篆刻者之度世金針。
第一要識(shí)，第二要寫，第三要選字，第四要變化，明此四者，斯可以言印矣。
篆寫與選字，變化無窮，果如墨守繩法，非庸則俗，此匠工耳。茲就書法上言，先以不乖六義為原則，字之方圓波折處，篆或不通，仍可隨印文配合中求變，變所以應(yīng)窮，窮則不通，非變無以補(bǔ)救也。若不應(yīng)變而變，任意屈曲填密，施諸繆篆，尚或偶一為之，用于圓朱文，則弄巧反拙矣。
商周秦漢，書畫篆刻，無論孰為先后，茍從博中求約，純?nèi)巫匀?，物我兩忘，自達(dá)神妙境界。篆刻雖小道，天資與技術(shù)，缺一不能幸致也。
馮康侯治印
治印名家馬國(guó)權(quán)稱：“康侯并擅鉥印，俊逸之氣撲人眉宇，所刻圓文朱印，娟娟靜好，最得鑒賞家珍視?！奔瘜W(xué)問與藝術(shù)于一身，書風(fēng)多樣，印風(fēng)也同樣博洽周流，卻又能保持強(qiáng)烈個(gè)人面目的國(guó)學(xué)大師饒宗頤就指出：“馮康侯邃于金石之學(xué)，始自摹印入，務(wù)窮其工。上溯殷周，下極漢晉，偶為隸法，勁險(xiǎn)飛動(dòng)，有建寧延熹遺意?！瘪R國(guó)權(quán)又說：“先生四體皆精，尤長(zhǎng)于篆。每作四屏，多分別書甲骨文、金文、小篆、漢篆，悉以唐宋詩詞為之，不假臨摹，而神態(tài)自若。金文用筆，淵源牧父，小篆則以石如為宗。又嗜用《天發(fā)神讖碑》筆意，峻爽凌厲，老筆縱橫。隸書初擬汀州，雄勁渾厚；晚年變化《禮器》《張遷》，別具體貌?？瑫鴮?dǎo)源六朝碑刻，然結(jié)體多參用篆法，自抒新意?！瘪T康侯常說：“藝事無足稱，惟鍥而不舍。”他六十多年未敢稍離于繩墨，其視印如抱蜀，冥合于自然，非此無以盡其趣。
馮康侯治印
■作者簡(jiǎn)介
蔡登山
臺(tái)灣著名文史作家，曾任電影公司營(yíng)銷部總經(jīng)理及出版社副總編輯，沉迷于電影及現(xiàn)代文學(xué)史料之間，達(dá)三十余年。1993年起籌拍《作家身影》系列紀(jì)錄片，任制片人及編劇，四年間完成魯迅、周作人、郁達(dá)夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像。
著有《人間四月天》《傳奇未完——張愛玲》《魯迅愛過的人》《張愛玲色戒》《何處尋你——胡適的戀人及友人》《梅蘭芳與孟小冬》《民國(guó)的身影》《聲色晚清》《一生兩世》《多少往事堪重?cái)?shù)》《情義與隙末》等數(shù)十本作品。
來源｜晶報(bào)APP
編輯：陳建國(guó)
標(biāo)簽：
