hello大家好，我是城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)小晟來(lái)為大家解答以上問(wèn)題，李白所作全詩(shī)，人生得意須盡歡）很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！
(資料圖片僅供參考)
李白，就其人生理想來(lái)說(shuō)，是失敗而不幸的，這從他那臨終之作、悲愴絕望的《臨路歌》中可以看出。但就其生命過(guò)程及每一個(gè)當(dāng)下生存狀態(tài)來(lái)說(shuō)，則是生動(dòng)活潑、生龍活虎、濃墨重彩。
也就是說(shuō)，他的生命過(guò)程，實(shí)在是快快活活的，隨心適意，肆意為歡。用他自己的話說(shuō)是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，其實(shí)呢，他是在“得意”時(shí)盡歡，在不“得意”時(shí)創(chuàng)造“得意”也要盡歡。“人生在世不稱(chēng)意”時(shí)，他不也一樣“對(duì)此可以酣高樓”？這個(gè)“此”，不過(guò)就是謝朓樓上極目所見(jiàn)之景罷了。他是“平生不下淚”的，雖然偶然“于此泣無(wú)窮”，但只是一瞬間，他永遠(yuǎn)如同一個(gè)孩子，臉上還掛著淚珠，卻已在那里興高采烈了。
對(duì)了，李白的人生，是興高采烈的；他的詩(shī)文，亦是興高采烈的——他永遠(yuǎn)有“高”的興致，所以他也就有了那么“烈”的文采。
在中國(guó)這樣一個(gè)有著“憂(yōu)患”傳統(tǒng)的文學(xué)歷史中，找到李白這樣一個(gè)人實(shí)在不容易，他是一個(gè)另類(lèi)，但這是多么偉大的一個(gè)另類(lèi)??！
他從不作嚴(yán)肅狀，不作憂(yōu)心忡忡狀，不作忠臣孝子態(tài)。對(duì)仁義禮智信，他不反感，卻也不掛作招牌。他嘲魯叟，笑孔丘，他視萬(wàn)乘若僚友，合則共事，不合則去。他不拘檢而縱逸，不小心而大意。他“華而不實(shí)，好事喜名，而不知義理之所在。語(yǔ)用兵，則先登陷陣不以為難；語(yǔ)游俠，則白晝殺人不以為非”（蘇轍《詩(shī)病五事》）。他大談?wù)?，卻似縱橫家；談軍事，卻是書(shū)生倜儻之論?？此暗脰|山謝安石，為君談笑靜胡沙”“指揮戎虜坐瓊筵”“南風(fēng)一掃胡塵靜”（《永王東巡歌》），令人掩口胡盧而笑，但這不是恥笑，我們是覺(jué)得他可愛(ài)。
他那么自信自大，把自己的政治熱情與政治理想當(dāng)成了政治才能，把自己個(gè)人發(fā)展的欲望當(dāng)成自己的實(shí)際才干，天真也好，幼稚也罷，總之是坦蕩磊落，大言不慚。像他這樣毫無(wú)心機(jī)的人，為什么不讓人喜愛(ài)？他的人生是藝術(shù)的人生，正如杜甫的人生是政治的人生。李白把政治、軍事都弄成了詩(shī)歌藝術(shù)了，又正如杜甫把詩(shī)歌寫(xiě)成了政治批評(píng)，如果我們不得不向杜甫表示尊敬，那我們更不能不打心眼里喜歡李白。
李白是一個(gè)徹頭徹尾的享樂(lè)主義者，他把自己的生命，一用作自我實(shí)現(xiàn)，二用作“尋歡作樂(lè)”。用作自我實(shí)現(xiàn)，須借助世俗權(quán)力，但他一挫于玄宗，二惑于永王，直至被肅宗流放——順便調(diào)侃他一句：他流放的地方亦是以“自大”出名的夜郎——只能歸之于失敗。而用作“尋歡作樂(lè)”，則只需要自己有一顆為樂(lè)之心，一顆無(wú)拘無(wú)束、無(wú)所憑依的自由心靈。理想的破滅，上進(jìn)之路的被堵死，不但不使他心緒頹敗，反倒給了他尋歡作樂(lè)以足夠的道德支持。
我們看他的《將進(jìn)酒》：
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
此時(shí)的李白哪里有什么“得意”？但他仍自以為得意，仍要“盡歡”，我用“尋歡作樂(lè)”來(lái)形容李白的生活態(tài)度，證據(jù)就在這首詩(shī)里。你看他說(shuō)的“烹羊宰牛且為樂(lè)”，注意“樂(lè)”是“為”出來(lái)的，而且要代價(jià)：不僅要羊、牛，且還要烹、宰，五花馬、千金裘也要搭上。人生本苦，苦中作樂(lè)，誠(chéng)為不易！
夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章?！_(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？……（《春夜宴從弟桃花園序》）
“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗?！钡硪环矫妫纸o我們以豐富的饋贈(zèng)：“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。”況“造化鐘神秀”，像李白這樣的“神秀”、杰出之士，生命歷程定不寂寞，定不枯燥，定不索然寡味。是的，這人生固然如夢(mèng)如煙，固然“為歡幾何”，但我們?nèi)钥梢曰畹瞄_(kāi)開(kāi)心心，活得熱熱烈烈，活得濃墨重彩，活得有滋有味。我們可以在花叢中開(kāi)瓊筵，可以在朗月下飛羽觴——李白早告訴了我們：“清風(fēng)明月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推?！薄?/p>
好的，我們就來(lái)看看他的《襄陽(yáng)歌》吧——
落日欲沒(méi)峴山西，倒著接?花下迷。
襄陽(yáng)小兒齊拍手，攔街爭(zhēng)唱《白銅鞮》。
傍人借問(wèn)笑何事，笑殺山翁醉似泥。
鸕鶿杓，鸚鵡杯。
百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。
……
這樣的詩(shī)，真令我們心花怒放。這是一種徹底的享樂(lè)主義，享樂(lè)得如此心安理得，如此張揚(yáng)而大放厥詞，不僅自己沾沾自喜，洋洋自得，而且對(duì)別人津津樂(lè)道，眉飛色舞。
“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”，直把人生的所有時(shí)光，人生的所有追求與價(jià)值，都與“酒”——這一享樂(lè)的代表——連在一起，而且還大有舍此豈有他哉的味道。古來(lái)圣賢，歸于寂寞；功名富貴，歸于煙滅。羊公善政美名，遺忘于人心；襄王云雨風(fēng)流，淘盡于江流。沒(méi)有永恒，沒(méi)有明天，只有當(dāng)下歡樂(lè)，千秋萬(wàn)歲名，不如即時(shí)一杯酒。若分析這首詩(shī)的構(gòu)成元素，大約有三分癲狂，三分嘲弄，三分玩世，再加一份沾沾自喜，自我欣賞。他甚至說(shuō)出“舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生”的話來(lái)，真讓人跌足長(zhǎng)嘆！
讀這樣的詩(shī)，若不被感染得意氣橫生，不能被激發(fā)出對(duì)生命的熱烈的愛(ài)，反而蹙眉作“道德”狀，說(shuō)李白消極享樂(lè)，真是該死！
杜甫曾疑惑李白：“縱飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”不為誰(shuí)，就為了他自己這副可愛(ài)德性。他天生才雄，天生狂放，天生好酒量、好詩(shī)才，天生一副尋歡作樂(lè)的脾氣與福氣，他要“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成嘯傲凌滄洲”（《江上吟》），我們有什么辦法？
李白有直透人生悲劇本質(zhì)的大本領(lǐng)，所以他的詩(shī)總是能由具體與個(gè)別而直達(dá)抽象與一般，以形象的語(yǔ)言表達(dá)抽象的人生感悟。他花天酒地，歡天喜地，一派繁華：可就在這一派似錦繁華之中，在灑脫無(wú)待、一絲不掛、一意孤行、一往無(wú)前之時(shí)，他又那么一往情深，他時(shí)時(shí)陷入悲涼之中而一往不復(fù)——
青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。
人攀明月不可得，月行卻與人相隨。
皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。
但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)。
白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？
今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。
（《把酒問(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》）
蘇東坡式的徹骨悲涼與自我安撫，已遙伏在李白的語(yǔ)言花叢之中。
大凡天才，內(nèi)心中總有一種不可名狀的悲涼。這悲涼大約來(lái)自天才智力上的穿透力：穿透了一切繁華表象，看到了生命那悲哀的核。
本文就為大家講解到這里，希望對(duì)大家有所幫助。
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