鳴沙山月牙泉
藝術(shù)工作者臨摹敦煌壁畫
段兼善
(相關(guān)資料圖)
很早之前，我就在父親段文杰的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)繪畫基礎(chǔ)知識，并臨摹研究敦煌壁畫藝術(shù)技法。20世紀(jì)80年代初，在參加人民大會堂甘肅廳《絲路友誼》壁畫創(chuàng)作和為蘭州飯店創(chuàng)作《絲路新篇》《敦煌伎樂》期間，也曾專程到敦煌學(xué)習(xí)研究敦煌壁畫傳統(tǒng)。前幾年也和甘肅畫院的同事們多次去過莫高窟，尋求敦煌藝術(shù)的啟示，每次去都有一些新的感受。近年來，在對敦煌藝術(shù)的再認(rèn)識中，我有以下幾點思考：
勇于吸收 大膽融合
敦煌石窟藝術(shù)是隨著佛教的傳入而產(chǎn)生的。敦煌石窟的壁畫家心胸開闊、虛懷若谷，他們認(rèn)真地研究西域的佛教繪畫，并以中原繪畫系統(tǒng)和河西走廊一帶的本土藝術(shù)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，兩相結(jié)合，開啟了獨特的石窟壁畫創(chuàng)作之路。在北涼和北魏時期的敦煌壁畫中，外來畫風(fēng)的痕跡特別明顯，后來中國傳統(tǒng)藝術(shù)的因素不斷加強，外來的因素也時隱時現(xiàn)，融合形成了一種別開生面的中國繪畫藝術(shù)的特殊體系。敦煌石窟壁畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程說明：文化藝術(shù)和文明的發(fā)展，既要堅守自身傳統(tǒng)的優(yōu)勢，又要開闊眼界、海納百川，認(rèn)真篩選和吸收外來藝術(shù)的優(yōu)秀之處，取長補短，充實自己，提高自身。
關(guān)注現(xiàn)實 張揚浪漫
敦煌石窟的很多內(nèi)容和形式都是從現(xiàn)實生活中擷取的。藝術(shù)家們一方面在塑造佛和菩薩像時盡量注入了人性化的精神狀態(tài)，另一方面大量地描寫了生活場景、人物形象、動物形象和自然風(fēng)光，如：播種、收割、打獵、行船、出巡、宴飲、行旅、練武、嫁娶、貿(mào)易、求醫(yī)、戰(zhàn)爭、音樂、舞蹈、山林等，社會生活的各個方面都在壁畫中得到反映。這些現(xiàn)實生活和自然景觀的大量描寫，豐富了畫面的內(nèi)容，增添了壁畫的生命氣息，增強了藝術(shù)的感染力。可以這樣說，古代各時期的社會現(xiàn)實生活和豐富多彩的自然風(fēng)光，給敦煌壁畫家提供了廣博的依據(jù)和大量的素材。
古代敦煌石窟藝術(shù)家們想象力很豐富，夸張、浪漫的藝術(shù)手法在很多地方都有出色的表現(xiàn)。飛天在云端飛舞，樂器在空中自動飄游，動物在山林奔馳，人們在樓院中歡舞……這些畫面的出現(xiàn)，充分表現(xiàn)了藝術(shù)家的詩意暢想和浪漫情懷，使嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念}材繪畫顯得豐富多彩、生動活潑。
具象抽象 相得益彰
敦煌壁畫從造型手法上講，不是純粹的具象繪畫，也不是完全的抽象繪畫，但具象和抽象這兩種造型手法，在敦煌壁畫中都有表現(xiàn)。如北魏九色鹿壁畫橫幅中馬的造型，省略了形體中的瑣碎結(jié)構(gòu)，注重大結(jié)構(gòu)和大動態(tài)，夸張拉長其脖頸、腿部和尾部，突出其關(guān)節(jié)部分，巧妙地刻畫了馬的靈敏、矯健的性格精神；對九色鹿的塑造，強調(diào)其胸部、臀部的厚重和頭部的執(zhí)拗動態(tài)，表現(xiàn)了鹿的凝重、篤定、自信的性格。在西魏壁畫中，有的人物清俊、飄逸，服飾飄揚，得力于造型中各種尖角的夸張和體態(tài)的流線型強調(diào)。在敦煌壁畫的裝飾圖案中，夸張變形更是具有不凡的表現(xiàn)。這種夸張變形、省略細(xì)節(jié)的抽象因素，在很多動物、植物和山川造型中都有運用，取得了很好的藝術(shù)效果。具象手法和抽象手法相結(jié)合的造型方式，對藝術(shù)作品風(fēng)格的多樣化、個性化的形成，具有重要的意義。
線描精湛 色彩繽紛
線描在敦煌壁畫中起著重要的作用，是造型的骨架，在畫幅的建構(gòu)中起著柱石和棟梁的作用，在人物形象的塑造和性格神態(tài)的刻畫中起的作用也很突出。莫高窟220窟一眾人物的性格特征和精神狀態(tài)的深入刻畫，就離不開線描的高超運用。榆林窟25窟的大型壁畫《觀無量壽經(jīng)變》中的線描造型達(dá)到爐火純青的地步。莫高窟第3窟的元代壁畫更是把鐵線描、蘭葉描、折蘆描、游絲描等多種線描的綜合運用發(fā)揮到了極致。如果說線描是形象的骨架，那么色彩就是身軀血肉。敦煌壁畫在把握描繪對象固有色的基礎(chǔ)上，通過色彩對比關(guān)系和色階的層次變化來進行總體設(shè)計。而且各時代壁畫在色彩的布局和處置上也有所不同，北涼北魏的色彩風(fēng)格熱烈厚重，西魏的色彩運用則傾向明麗雅致，隋代的風(fēng)格冷峻深沉，唐代的風(fēng)格富麗堂皇，元代的風(fēng)格薄彩清新?？傮w上看或厚重，或熱烈，或冷峻，或深沉，或燦爛，或清爽，或簡約，或散淡，各有千秋，各有特色。隨著歲月時間的變化，敦煌壁畫的色彩發(fā)生了變化，這就出現(xiàn)了另外一種色彩關(guān)系。這是大自然賜予的另一種藝術(shù)魅力，但它也是在敦煌壁畫原有基礎(chǔ)上的變化。我們要研究敦煌壁畫原汁原味的色彩關(guān)系，也要研究歲月變遷帶來的特殊效果，也許它會給我們提示一種另類的色彩處理辦法，從中探索出有創(chuàng)意的新型的色彩圖像。
構(gòu)圖創(chuàng)造 啟示豐富
敦煌壁畫和彩塑，分布在不同大小、不同形制的洞窟里，繪畫和彩塑都要根據(jù)洞窟的特殊形狀和空間來規(guī)劃壁畫的布局繪制和塑像的安置陳放。壁畫或橫幅或豎幅，或方或斜，或短或長，或多幅并列或整幅一墻，都要根據(jù)洞窟的具體環(huán)境來靈活安排，所以每個洞窟都有一個整體設(shè)計。壁面的大小、形狀決定了壁畫內(nèi)容的安排，畫家再依據(jù)總體設(shè)計，在不同的墻面上進行構(gòu)圖和繪制。洞窟中除地面鋪設(shè)地磚以外，四周墻上都繪滿壁畫，窟頂一般繪制藻井圖案，形如華蓋。有的窟頂斜面也繪制了壁畫，如第249窟北頂斜面繪東王公，南頂斜面繪西王母。敦煌壁畫的構(gòu)圖一般都采取散點透視的原理來繪制，一張畫可以打破時空概念和遠(yuǎn)近距離層次，容納更多的故事內(nèi)容，如第254窟南壁的北魏壁畫《舍身飼虎》和北壁的《尸毗王本生》都是這樣，將一個完整的故事在一張獨幅畫中輾轉(zhuǎn)騰挪、巧妙銜接，通過構(gòu)圖處理完整地表現(xiàn)出來。第257窟北魏壁畫《鹿王救溺人》則是長橫畫面，根據(jù)先后故事情節(jié)描繪出全過程。榆林窟第3窟西壁南側(cè)繪制西夏壁畫《普賢變》，西壁北側(cè)繪制《文殊變》，構(gòu)圖不同于前朝的處理方式，菩薩及侍從簇?fù)硇羞M在山川云水間，場面盛大，氣勢磅礴。敦煌壁畫的構(gòu)圖創(chuàng)造，給我們提供了豐富的啟示。
章法經(jīng)營 靈活多變
敦煌石窟（包括敦煌遺書）是一座龐大的藝術(shù)博物館。它延續(xù)千年，作品眾多，時代分明，風(fēng)格多樣，審美獨特，技法高超，是一個代代相傳、不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展、自成體系的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，是中國美術(shù)史上一個重要的藝術(shù)流派。除了欣賞和研究其中的眾多精彩作品，我們還要關(guān)注古代藝術(shù)家的優(yōu)秀品格和工作態(tài)度。我曾在莫高窟220窟東壁北端認(rèn)真看過那壁“王及侍臣”的群像圖，圖中大臣們神態(tài)和性格都被刻畫表現(xiàn)得栩栩如生、淋漓盡致，且線描流暢，暈染貼切，是一幅高超的傳神佳作。在驚嘆其精湛技藝的同時，我也在思考作者當(dāng)時是克服了多少困難才完成了這樣一幅作品的。因為這群人像畫所在的位置正是東壁和北壁相接的拐角之處，根據(jù)位置高低，畫家在畫這幅畫時，坐也不是，站也不是，只能蹲著，而且還不能蹭碰左手邊的北壁，壁畫家在非常敬業(yè)甚至非常別扭的姿態(tài)中完成了這幅高質(zhì)量杰作，令人不能不佩服和感動。很多窟頂壁畫和藻井圖案的繪制，也是非常有難度的工作，畫家要躺在高聳的架子上仰面朝上來完成作品，很難想象這些生動活潑、瀟灑飛動的壁畫和豐密繁復(fù)、變化萬千、美輪美奐的藻井作品，是畫家們付出了多少辛苦和艱難才完成的。當(dāng)我站在莫高窟第3窟那幅千手千眼觀音像杰作前，欣賞那多種線描隨意自如的綜合運用，精準(zhǔn)的全局造型把控，高超精深的細(xì)部刻畫，深感那位甘州畫家史小玉的艱辛和不易。至于那幾座依山而踞的大佛的塑造和彩繪，在當(dāng)時不便的設(shè)施和艱難的條件下，是如何在巨大的場景中把握全局并完美完成的，更是難以想象。
總之，在敦煌藝術(shù)燦爛輝煌的背后，是古代藝術(shù)家的艱苦奮斗和辛勤付出。我們欣賞研究他們流傳下來的優(yōu)秀作品的時候，還要學(xué)習(xí)他們兼容并蓄的學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新求美的進取心態(tài)、堅持不懈的開拓精神和敬業(yè)品德。
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